Паломничество как вид туризма

 

Существует множество определений туризма. Одно из самых распространённых среди них было сформулировано в 1993 г. Статистической комиссией ООН: туризм — это деятельность лиц, которые путешествуют и осуществляют пребывание в местах, находящихся за пределами их обычной среды, в течение периода, не превышающего одного года подряд, с целью отдыха, деловыми и прочими целями. Традиционно такое определение туризма сегодня даётся как базовое в рамках высшего образования, как и в сугубо туристских профессиях, так и в рамках подготовки специалистов в других областях. Безусловно, существует множество других определений, и каждое из них отражает те или иные стороны многоликого мира туризма.

Однако, все они (или подавляющая их часть) принципиально отражают две принципиальные характеристики туризма – а именно:

1. туризм – это деятельность путешествующих лиц

2. туризм всегда имеет цель (отдых, развлечение, научное исследование, деловая поездка и т. д.). Часто каждое путешествие синтезирует в себе различные и разнообразные цели.

В Федеральном Законе «Об основах туристской деятельности» даются следующие определения некоторых видов туризма:

• туризм внутренний - путешествия лиц в пределах страны постоянного проживания;

• туризм выездной - путешествия лиц, в другую страну;

• туризм выездной - путешествия в пределах страны лиц, не проживающих постоянно на территории страны.

• туризм социальный - путешествия, субсидируемые из средств, выделяемых государством на социальные нужды;

• туризм самодеятельный - путешествие с использованием активных способов передвижения, организуемые туристами самостоятельно.

По целям туризма можно выделить два основных вида туризма:

• рекреационный туризм — классический вид туризма, включающий в себя: оздоровительный, познавательный и спортивный виды.

• деловой туризм — в его сферу входят бизнес-туры, конгресс-туры, шопинг-туры.

Каждый из этих видов туризма может подразделяться на более специализированные подвиды.

Различают различные виды туризма в зависимости от потребности путешествий:

1. Лечебный (медицинский туризм). В основе этого вида туризма лежит потребность в лечении различных заболеваний.

2. Рекреационный туризм. В основе этого вида туризма лежит потребность в восстановлении физических и душевных сил человека. Этот вид туризма отличается большими разнообразием. Так, например, рекреационный туризм может включать следующие программы: (зрелищно – развлекательные (театр, кино, карнавалы, ярмарки, дни города, фестивали); занятия по интересам (охота и рыбная ловля, художественное и музыкальное творчество, туры для коллекционеров и т. д.); обучающие (туризм, другие виды спорта, искусство, ремесла и т. п.); этнические и бытовые (связанные с изучением национальной культуры и нетрадиционного быта); туристско-оздоровительные (включая маршруты с активными способами передвижения, купальные, горнолыжные и т. д.).

3. Спортивный туризм. В основе этого вида туризма лежит потребность двух видов, в связи с чем различают два подвида спортивного туризма: активный (основой является потребность в занятиях каким – либо видом спорта); пассивный (основой является интерес к какому – либо виду спорта, т. е. путешествие с целью посещения соревнований или спортивных игр).

4. Познавательный туризм. Основой данного вида туризма является потребность в расширении знаний по различным направлениям. К данному виду туризма можно отнести экологический туризм. Программы экотуров предполагают посещение охраняемых природных территорий.

5. Туризм с деловыми целями. К данному виду туризма относятся поездки с целью установления или поддержания деловых контактов с различными партнерами.

Это традиционная классификация видов туризма, однако, не даёт полной и всеохватной картины разнообразия путешествий.

Сегодня эксперты ВТО выделяют религиозный туризм как одно из самых перспективных направлений туризма в XXI веке. Такая тенденция связана с растущими потребностями современного человека в более глубоком ознакомлении с мировыми религиями, с расширением знания об особенностях религиозной жизни отдельных стран и регионов, а также с желанием более полного духовного обогащения посредством подобных путешествий. Сегодня география путешествий с религиозными целями расширяется быстрее, чем какая-либо иная: теперь объектами религиозного интереса у туристов служат не только известные на весь мир христианские, мусульманские и еврейские святыни (Иерусалим, Мекка, Тибет и т. д.). Наблюдается активный и устойчивый рост интереса туристов к более локальным религиозным объектам Европы, Азии, Африки и Америки, а также к местам, традиционно не считающимся местами религиозных путешествий и паломничества.

Поскольку любое путешествие имеет цель (или ряд целей) оно в основе своей имеет мотив. На протяжении истории человечества, мотив путешественника зачастую имел религиозное содержание. Такие путешествия со временем стали называть паломничеством (по традиции христианских путешественников, путешествующих в Святую Землю и привозивших с собой оттуда пальмовую ветвь). Паломничество начало активно распространятся с первых веков христианства сначала у европейцев и греков, а позднее – среди русских монахов, сподвижников и просто верующих людей. Постепенно паломничество стало восприниматься как особый вид духовной деятельности, связанный с длительным путешествием верующего к святым местам. Естественно, в условиях исторического развития Европы (а отчасти, и Руси) организация и патронаж паломничества находились в руках церкви и священнослужителей. Так, с течением многих веков паломничество стало восприниматься как исключительно духовная деятельность воцерковлённого человека.

В целом, современный религиозный туризм, содержит в себе два основных направления: паломничество и религиозный туризм экскурсионной направленности. Первое направление больше относится к такому типу путешествий, при котором верующие совершают путешествию с главной (а порой и единственной целью) – молитвенным, религиозным поклонением. Второе направление может включать в себя как экскурсионные туры (целевая аудитория которых не обязательно должна состоять из верующих людей или относящихся к данной религиозной группе), так и научный туризм, связанный с историческими, культурологическими, этнографическими или археологическими целями путешественников.

Важно отметить, что понятие и суть паломничества ни в чём не вступает в противоречие определением собственно туризма как вида деятельности. Причём речь здесь может идти и даже о самом аскетичном паломничестве, ведь и оно в своей основе не противоречит двум основным характеристикам туризма, о которых мы говорили выше, являясь, с одной стороны, деятельностью путешествующих лиц, а с другой – имея определённую цель. В строго научном смысле, паломничество, равно как и религиозные туры различного содержания, относится как вид к туризму в большей степени, нежели к сугубо духовной деятельности человека.

Опираясь на данный тезис, мы можем говорить о паломническом путешествии как о туре. Опять же сошлёмся на ФЗ «Об основах туристкой деятельности в РФ». Там дано следующее определение тура: «тур - комплекс услуг по размещению, перевозке, питанию туристов, экскурсионные услуги, а также услуги гидов - переводчиков и другие услуги, предоставляемые в зависимости от целей путешествия». Если мы обратимся к содержанию любого паломничества, то увидим, что такое путешествие в ничуть не меньшей степени связано с предоставлением традиционных услуг, чем любые другие туры. Опять же, каждый тур имеет свою цель. Это вновь подтверждает мысль о том, что и паломничество имеет свои чёткие цели (или ряд целей), хоть и отличающихся от прочих путешествий, но не позволяя не отнести его к виду религиозного туризма.

Сегодня церковь отрицает необходимость научного пересмотра понятия паломничества и признания его как одного из видов религиозного туризма. Традиционно (и до сей поры) паломничество остаётся сферой не только деятельности, но и интереса церкви и различных религиозных структур. При этом церковью не отрицается и факт того, что организация паломничества сегодня просто невозможна силами одной лишь ею. Всякое современно путешествие (и религиозное, не исключение) прямым образом связано с необходимостью предоставления туристам разнообразных услуг, жизненно необходимыми из которых являются: питание, транспорт, оформление документов. Трудно представить себе современного туриста, которому эти услуги (пусть в рамках самых аскетичных целей поездки) могут не стать необходимыми.

Церковь сегодня исходит из убеждения о том, что если пересмотреть определение паломничества, то неминуемо придётся пересмотреть и его цель, и его содержание. Мотивировка подобной риторики заключается в том, что паломничество, переносясь из области церковной жизни в область экономических реалий, станет ещё одним направлением бизнеса и превратится из глубоко духовной деятельности верующего человека в обычный развлекательный тур. Однако мы убеждены в неправильности и ограниченности подобного подхода.

Нами уже было уяснен тот факт, что паломничество по своей сути является направлением религиозного тура, а само путешествие должно рассматриваться как религиозный тур и являться компонентой религиозного туризма как отдельного направления. Вытеснение же религиозных туров из глобального туристского пространства будет явным образом противоречить самой структуре организации религиозных путешествий. Характеристиками организации религиозных туров, также как и прочих, являются наличие должного обеспечения туристов всем необходимым набором услуг, пусть подчас и весьма специфичных. Это и говорит в пользу того, что при должном, строго дозированном насыщением религиозного тура классическим набором услуг по размещению, питанию, транспорту, оформлению документов и т. д. содержание тура нисколько не страдает. Особый и продуманный подход к организации туров, с учётом не только рыночных законов и механизмов, но и специфики религиозного путешествия, не только не снижает духовной значимости религиозного туризма, но и позволяет выделить из мировой системы туризма религиозный тур, не нивелируя его в отраслях познавательного или развлекательного туризма.

При подобном видении проблемы, может возникнуть ощущение, что значимость церкви, её миссия, принижаются, и ей отводится весьма узкое место в системе организации религиозных туров. Однако, это далеко не так.

Церковь играла и должна играть активную и, вероятно, определяющую роль в процессе формирования религиозного путешествия (тура). На ней, равно как и на туриндустрии в целом, лежат задачи по должной подготовке специалистов в области религиозного туризма. Нехватка, а точнее почти полное отсутствие профессиональных менеджеров, гидов-переводчиков, экскурсоводов в этой области остро ощущается сегодня всеми заинтересованными людьми. В этом и должна быть проявлена солидарность церкви (всех религиозных структур) и светской части общества (функционерами в области туризма), чтобы совместными усилиями сделать важные шаги в этом направлении. Это является и одной из первостепенных задач туристских профессиональных учебных заведений, где сегодня также отсутствует профессиональная подготовка специалистов в области религиозного туризма.

Сегодня необходимо признать, что религиозный туризм, являясь перспективнейшим направлением в области мирового туризма в XXI веке, нуждается в особом научном исследовании, как со стороны учёного сообщества, так и со стороны церкви. Оставаясь по-прежнему исключительно «в лоне церкви», паломничество, как основное направление религиозного туризма, может не получить импульса к должному и своевременному развитию своего потенциала и не послужить большему количеству людей, столь нуждающихся в духовном очищении. Объединение усилий церкви и туриндустрии сегодня – это залог развития, как экскурсионного туризма религиозной направленности, так и паломничества как глубоко духовного явления в жизни человека.

 



  • На главную
    Реклама